一、2020聊城冠县卫生类事业单位考试内容有哪些？笔试面试如何考？
2020聊城冠县卫生类事业单位考试分笔试、特长测试、面试，均采用百分制计算成绩。报考教育类专业体育教师岗位的采取笔试、特长测试、面试相结合的方式，报考其他岗位的采取笔试、面试相结合的方式。
(一)笔试
笔试考一科。笔试内容为公共基础知识(包括法律法规、政治经济理论、时政方针、科技知识等基础性知识)和医药卫生专业基础知识两部分，分别占整个试题分数的40%和60%，其中，专业基础知识部分按医疗、药学、检验、中医、护理五类分别命题。
笔试时间：2020年7月26日，笔试具体时间及地点见准考证。
(二)特长测试
笔试结束后，报考教育类专业体育教师岗位的考生进行特长测试，具体测试时间、内容及相关要求见附件3《特长测试方案》。
测试结束后，按笔试成绩占40%、特长测试成绩占60%的比例百分制合成考生综合素质成绩。
(三)面试人选确定和资格审查
笔试结束后，根据各岗位招聘人数按1:3的比例(招聘10人(含)以上的按1:2)由高分到低分依次确定面试人选，其中，报考教育类专业体育教师岗位的以综合素质成绩确定，报考其他岗位的以笔试成绩确定。笔试成绩、特长测试成绩、综合素质成绩和面试人选名单按规定程序，在冠县人才网公布。
取得面试人选资格的应聘人员，按招聘岗位要求，须在规定时间内提交本人相关证明材料，进行现场资格审查，所需提报的材料见《应聘须知》。
面试人选未按规定时间进行现场资格审查的，视为弃权;经审查不具备应聘条件的人员，取消其面试资格。因弃权或取消资格造成的岗位空缺，按笔试成绩(综合素质成绩)依次递补。
对应聘人员的资格审查工作，贯穿整个招聘工作全过程。凡提报有关材料信息不实，影响资格审查结果的，县事业单位公开招聘主管机关有权取消其面试资格。
(四)面试
应聘卫生类的考生采取结构化测试的方式进行面试，应聘教育类的考生采取试讲的方式进行面试。
面试具体时间、地点及有关事宜另行通知。
面试设定最低分数线为60分，达不到60分的取消聘用资格。
面试结束后，按笔试成绩(综合素质成绩)和面试成绩各占50%的比例百分制合成考试总成绩。笔试成绩(综合素质成绩)、面试成绩、考试总成绩均计算到小数点后两位数，尾数四舍五入。根据考试总成绩，分岗位由高分到低分，按招聘计划1：1的比例确定拟考察体检人员名单，对于考试总成绩相同的按笔试成绩(综合素质成绩)的高低确定，笔试成绩(综合素质成绩)再相同的则按面试成绩计算到小数点后三位确定。拟进入考察体检范围的人员名单在冠县人才网公布。
二、事业单位的考试内容是什么呢？
事业单位考试又称事业编制考试，由各地用人单位的人事部门委托省级和地级市的人事厅局所属人事考试中心（事业单位，考试中心命题和组织报名、考试并交用人单位成绩名单，部分单位自行命题组织实施）招考的。目前尚无全国和全省、市统一招考，最多县级各个单位统一招考，一般规模大的采取网络报名的，人数少则现场报名。
考试内容如下：
各地区大同小异
一、市级教育局、农业局、水利局、文化局、粮食局、环保局、卫生局、安监局、劳动局、妇联等部门考试内容
笔试科目：《公共基础知识》、《职业能力测验》，满分100分，时间120分钟。
二、医院、高校卫生单位等部门考试内容
《岗位必备专业知识》，不同的岗位，考试内容不一样，由考试招聘单位自主命题。
《医学基础知识》，医学类学科的基础知识的测评，内容基本一致，根据招聘单位的职业性质不同，要求的知识点不同。
《医学专业知识》，专业不同，专业知识不同，比如说基础护理，内外科护理，药理学等。
《综合基础知识》，综合性，范围较大的医药卫生常规知识。
《公共基础知识》，国家的法律法规、政治经济理论、时政方针、公共管理等基础性知识和综合写作。
《专业基础知识和文字组织表达能力》、《行政职业能力和综合知识测试》、《职业能力测验》
三、中医基础理论知识试题
中医基础理论试题
【典型试题】
一、选择题
（一）A型题
1.学习中医学的入门课程是：
A.医古文 B.中医基础理论 C.中医临床医学 D.中医预防医学 E.中国医学史
2.中医学是发源于哪个国家的传统医学：
A.中国 B.日本 C.印度 D.埃及 E.古希腊
3.我国现存医学文献中最早的一部典籍是：
A.《伤寒杂病论》 B.《黄帝内经》 C.《难经》 D.《神农本草经》 E.《温疫论》
4.下列哪部著作提出以解剖方法直接观察人体：
A.《伤寒论》 B.《金匮要略》 C.《黄帝内经》 D.《神农本草经》 E.《难经》
5.中医学中成功运用辨证论治的第一部专著是：
A.《黄帝内经》 B.《难经》 C.《神农本草经》 D.《伤寒杂病论》 E.《小儿药证直诀》
6.我国第一部药物学专著是：
A.《本草纲目》 B.《新修本草》 C.《黄帝内经》 D.《千金要方》 E.《神农本草经》
7.药物的“四气”、“五味”是在哪部著作中首次提出的：
A.《神农本草经》 B.《本草纲目》 C.《新修本草》 D.《难经》 E.《医学纲目》
8.最早提出“七情和合”药物配伍的著作是：
A.《神农本草经》 B.《本草纲目》 C.《新修本草》 D.《难经》 E.《千金要方》
9.我国第一部病因病机证候学专著是：
A.《黄帝内经》 B.《难经》 C.《诸病源候论》 D.《三因极一病证方论》 E.《温病条辨》
10.提出病因“三因学说”的医家是：
A.巢元方 B.华佗 C.张仲景 D.陈无择 E.扁鹊
11.下列著名医家中被称为“寒凉派”的代表是：
A.叶天士 B.张从正 C.刘完素 D.朱丹溪 E.李杲
12.下列著名医家中被称为“攻邪派”的代表是：
A.李杲 B.李中梓 C.吴又可 D.张子和 E.王清任
13.下列著名医家中被称为“补土派”的代表是：
A.叶天士 B.李东垣 C.李中梓 D.张介宾 E.朱丹溪
14.下列著名医家中被称为“养阴派”的代表是：
A.朱震亨 B.李东垣 C.张从正 D.刘完素 E.吴鞠通
15.提出“百病多因痰作祟”的医家是：
A.李中梓 B.朱丹溪 C.李东垣 D.张介宾 E.赵献可
16.倡“阳常有余，阴常不足”理论的医家是：
A.刘完素 B.张子和 C.李东垣’ D.朱丹溪 E.张介宾
17.明确提出“肾为先天本，脾为后天本”的医家是：
A.李中梓 B.赵献可 C.张介宾 D.李东垣 E.朱震亨
18.《温疫论》的作者是：
A.叶天士 B.吴鞠通 C.薛生白 D.王孟英 E.吴又可
19.创“卫气营血”辨证的温病大家是：
A.吴鞠通 B.吴有性 C.王孟英 D.叶天士 E.薛生白
20.创“三焦”辨证的温病大家是：
A.叶天士 B.吴鞠通 C.薛生白 D.王孟英 E.余师愚
21.提倡中西汇通的医家是：
A.吴有性 B.王清任 C.张锡纯 D.李中梓 E.王孟英
22.中医学认为人体的主宰是：
A.心 D.肺 C.脾 D.肝 E.肾
23.中医学认为构成人体有机整体的中心是：
A.命门 B.脑 C.五脏 D.六腑 E.经络
24.重视解剖，发展了瘀血致病理论的医家是：
A.叶天士 B.王叔和 C.张介宾 D.王清任 E.李杲
25.中医诊治疾病，在辨病辨证和对症治疗中，主要着眼于：
A.病 B.症 C.体征 D.证 E.病因
（二）B型题
A.《黄帝内经》 B.《难经》 C.《伤寒论》 D.《金匮要略》 E.《神农本草经》
1.以脏腑病机论杂病的著作是：
2.提出六经分经辨证治疗原则的著作是：
3.奠定中药理论体系的著作是：
A.《古今图书集成·医部全录》 B.《医宗金鉴》 C.《证治准绳》
D.《医学纲目》 E.《千金要方》
4.清代国家组织编写的著作是：
5.明清时期集大成的著作中，系王肯堂所著者为：
6.明清时期集大成的著作中，系陈梦雷主编者为：
A.“旦慧、昼安、夕加、夜甚” B.“春善病鼽衄” C.“平旦人气生，日中而阳气隆”
D.东南湿热，西北燥寒 E.“天暑衣厚则腠理开，故汗出”
7.昼夜晨昏对人体生理的影响可反映为：
8.昼夜晨昏对人体一般疾病的影响多为：
9.季节气候对发病的影响可反映为：
（三）D型题
1.秋冬气候寒凉，人体在生理上可反映为：
A.江南地区，人体腠理多稀疏 B.北方地区，人体腠理多致密 C.阴盛则寒
D.皮肤致密，少汗多尿 E.阳气收敛，气血易趋于里
2.人与环境密切联系的体现是：
A.人和自然界的统一性 B.社会的进步 C.人和社会关系密切
D.地区不同多发病不同 E.个人的社会地位改变
3.古人探求生命奥秘及人体与自然环境的关系，所采用的观察方法主要有：
A.宏观观察法 B.微观观察法 C.直接观察法 D.试探法 E.整体观察法
（四）X型题
1.中医学独特理论体系的特征是：
A.治未病 B.以整体观念为主导思想 C.以辨证论治为诊疗特点
D.以精气阴阳五行学说为哲学基础 E.以精气血津液及脏腑经络的生理病理为基础
2.明代提出命门学说的医家是：
A.李中梓 B.张景岳 C.赵献可 D.吴又可 E.王肯堂
3.温病学理论源于：
A.《温疫论》 B.《三因极一病证方沦》 C.《内经》 D.《伤寒杂病论》 E.《难经》
4.常被称为“中医四大经典”的著作是：
A.《难经》 B.《内经》 C.《伤寒杂病论》 D.《神农本草经》 E.《干金要方》
5.人和自然界的统一性包括：
A.社会制度对人体的影响 B.季节气候对人体的影响 C.地区方域对人体的影响
D.昼夜晨昏对人体的影响 E.社会的治和乱对人体的影响
6.人体是一个有机整体体现在：
A. 形神一体观 B.五脏一体观 C.病理上相互影响、传变
D.“病在上者下取之” E.“从阴引阳，从阳引阴”
7.中医的“证”包括：
A.病变的过程 B.病变的原因 C.病变的部位 D.病变的性质 E.邪正的关系
8.哪些著作的成书是中医学理论体系初步形成的标志：
A.《诸病源候论》 B.《伤寒杂病论》 C.《黄帝内经》 D.《难经》 E.《神农本草经》
二、填空题
1.我国现存最早的医学巨著是 。
2.我国第一部脉学专著是 。
3.《伤寒杂病论》即后世的 和 。
4.中医学第一部病因病机证候学专著是由 代医家 等编著。
5.温病学理论源于 、 、 等书。
6.中医学的基本特点是 、 。
7.中医学包括 、 、 三部分。
8.中医学理论体系形成的基础与方法有 、 、 、 四大方面。
9.昼夜的变化对疾病的影响，多呈旦 、昼 、夕 、夜 。
10. 是中医诊疗理论体系的一大特点。
11.中医把人体看成一个以 为主宰， 为中心的整体；同时认为人和 以及 有密切联系，也是一个不可分割的整体。
12.人体自身生理上的整体性，主要体现于 、 两大方面。
13.人身之“三宝”中， 精为 ,气为 ,神为 。
三、判断题
1.证，是机体在疾病发展过程中的病理概括。 （ ）
2.中医认识治疗疾病，着眼于辨证而不辨病。 （ ）
3.个人社会地位的改变对健康造成的影响也属于整体观念的范畴。 （ ）
4.中医在认识疾病的过程中，首先着眼于整体。 （ ）
5.吴有性著《瘟疫论》，创“戾气”说。 （ ）
6.秦医医和提出了“六气病源说”。 （ ）
7．人身之“三宝”即精、气、神 。 （ ）
四、名词术语解释
1.中医学 2.整体观念 3.百骸 4.人气 5.证 6.辨证论治
7.同病异治 8.异病同治 9.五脏一体观 10.形神一体观
五、简答题
1.何谓中医学理论体系？其特征是什么?
2.《黄帝内经》的主要内容有哪些？其主要成就是什么?
3.《伤寒杂病论》的主要成就是什么?
4.中医学的学科属性是什么？
5.简述形与神各自的含义及二者的关系。
6.何谓中医基础理论？其课程的主要内容有那些？
7.中医学理论的创新思路主要可概括为几个方面？
8.现代中医学理论发展的特点是什么？
9.自然环境对人体生理的影响如何？
10. 简述辨证的具体内容。
11.辨证与论治有何联系？
六、论述题
1.如何理解中医学的整体观念?有何指导意义？
2.病、症、证的含义有何不同?三者之间的关系如何?
3.你对中医学的学科属性是如何认识的？
4.试述中医学理论体系是如何形成的？
5.如何理解人体是一个有机整体?
6.怎样理解人与自然环境的统一性?
7.如何理解人与社会环境的统一性?
8.如何理解辨证与辨病的关系？
试 题 答 案
一、选择题
（一）A型题
1.B 2.A 3.B 4.C 5.D 6.E 7.A 8.A 9.C 10.D
11.C 12.D 13.B 14.A 15.B 16.D 17.A 18.E 19.D 20.B
21.C 22.A 23.C 24.D 25.D
（二）B型题
1.D 2.C 3.E 4.B 5.C 6.A 7.C 8.A 9.B
（三）D型题
1.DE 2.AC 3.CE
（四）X型题
1.BCDE 2.BC 3.CDE 4.ABCD 5.BCD 6.ABCDE 7.BCDE 8.BCDE
二、填空题
1.《黄帝内经》
2.《脉经》
3.《伤寒论》《金匮要略》
4.隋 巢元方
5.《黄帝内经》 《难经》 《伤寒杂病论》
6.整体观念 辨证论治
7.中医基础理论 中医预防医学 中医临床医学
8.有利的社会文化背景 医药知识的积累 对人体生命现象和自然现象的观察 古代哲学思想对医学的渗透
9.慧 安 加 甚
10.辨证论治
11.心 五脏 自然界 社会环境
12.五脏一体观 形神一体观
13．基础 动力 主宰
三、判断题
1.× 2.× 3.√ 4.√ 5.√ 6.√ 7.√
四、名词术词解释
1． 是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系、丰富的临床经
验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体、与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。
2.整体就是统一性和完整性。整体观念又叫统一整体观，即中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的思想。
3.骸，泛指骨骼。百骸，指全身骨骼。
4.指人体具有生机的阳气。
5.是机体在疾病发展过程中某一阶段或某一类型的病理概括。由症状和体征构成，包括病因、病位、病性及邪正关系。
6.辨证，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。论治是在通过辨证思维得出证候诊断的基础上，确立相应的治疗原则和方法，选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和实践过程。
7.指同一疾病，可因人、因时、因地的不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证候不同，因而治法亦异。
8.不同的疾病，在其发展过程中，出现相同的证，可采用同一方法治疗。
9.五脏一体观，即构成人体的各个组成部分在结构与功能上以五脏为中心，以心为主导的五个生理系统，是完整统一的整体。
10.形神一体观，又称“形与神俱”。指形体与精神相互依附，不可分割，形乃神之宅，神乃形之主，神必依附于形而存在。