一、关于坚信意念的成语
众心如城
众心成城
执锐披坚
心如坚石
铁面枪牙
铁打铜铸
死不旋踵
三日打鱼，两日晒网
穷且益坚
贫贱不移
啮血为盟
磨不磷，涅不缁
快刀斩乱丝
疾风彰劲草
积雪封霜
皇天不负苦心人
改节易操
脆而不坚
沉著痛快
百折不屈
百折不摧
被甲枕戈
傲然挺立
钻坚仰高
柱石之坚
重金袭汤
执意不从
至死靡它
执迷不误
铮铮铁汉
铮铮铁骨
贞松劲柏
贞高绝俗
仗节死义
斩钢截铁
载一抱素
岳镇渊渟
袁安高卧
榆木圪垯
榆木疙瘩
鬻矛誉楯
有始有卒
有始有终
银山铁壁
阴凝冰坚
意转心回
一脚不移
咬血为盟
咬定牙关
信守不渝
衔石填海
梧桐断角
无坚不陷
温生绝裾
尾生抱柱
为恶不悛
顽固不化
投鞭断流
铜心铁胆
铜围铁马
铁面枪牙
铁郭金城
铁壁铜山
铁板钉钉
遂迷不寤
遂迷不窹
随波逐流
松筠之节
松柏之志
死不改悔
守正不挠
守正不回
守节不移
守道安贫
石心木肠
誓死不贰
石赤不夺
石城汤池
深闭固距
山止川行
桑土绸缪
确然不群
去食存信
屈谷巨瓠
清风亮节
清风劲节
欺霜傲雪
被坚执锐
盘石之固
木干鸟栖
靡坚不摧
镂冰炊砾
临危不挠
历久弥坚
乐善不倦
牢甲利兵
绝裙而去
九死未悔
九死不悔
同心同德
生死不渝
乐道安贫
安贫乐道
二、北京真乐道文化传播有限公司的介绍
真乐道是中国的一家文化传播公司，总部位于北京朝阳区。
三、贫而无谄，富而无骄，何如？ 的解释是什么？
贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？
论语学而第一【原文】
1·15 子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。”
【注释】
(1)谄：音chǎn，意为巴结、奉承。
(2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。
(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。
(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
(5)赐：子贡名，孔子对学生都称其名。
(6)告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
【译文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【评析】
孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
四、“乐”开头的四字成语
乐不思蜀、
乐此不疲、
乐于助人、
乐极生悲、
乐在其中、
乐不可支、
乐善好施、
乐天知命、
乐山乐水、
乐以忘忧、
乐而不淫、
乐道安贫、
乐而忘返、
乐乐陶陶、
乐山爱水、
乐天安命、
乐此不倦、
乐不可极、
乐成人美、
乐善好义、
乐不可言、
乐善不倦、
乐昌之镜、
乐道好古、
乐事劝功、
乐道遗荣、
乐昌破镜、
乐昌分镜、
乐祸幸灾、
乐道安命
五、对＜＜陋室铭＞＞的看法
漏室铭是传统中国儒学人士的生活方式，对于现代人而言，只是在逃避现实的世外桃园，只独善其身，现代社会的思想是人人为已，也为人人，千方百计想方设法服务于社会，从中赢取自己的利益，这样的社会才会有进步，而儒学中提倡的比较保守，我的看法是应该把引人向上的儒学部分和现代拼搏的精神有机的结合起来，用于现代的教育。 <>是作者被贬至和州时所作的一篇骈文,作品以远在被贬之地`身居陋室的穷窘情况为背景,着力描写陋室不陋,以表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣,我们现实社会不需要这样的乞求怜悯的做作,我们应该发扬实事求是的传统美德.