英国伦敦大学亚非学院共分为三个学院
亚非学院(School of Oriental and African Studies，SOAS)隶属于伦敦大学(University of London)，坐落于伦敦市中心，是英国唯一一所研究亚洲、非洲、近东和中东的高等教育机构。学校成立于1916年，最初名为东方研究学院(School of Oriental Studies)，在1938年改为现在的名称：伦敦大学亚非学院，同年，学校还设立了非洲研究中心。1941年学校搬到现在的地址。 学校共分为三个学院，分别是：艺术与人文学院(人类学与社会学、艺术与考古历史、历史、音乐、宗教研究、艺术)，语言与文化学院(非洲、中国与中亚、日本与朝鲜、语言学、语法学、近东与中东、南亚、东南亚)，法律与社会科学(经济学、发展研究、金融与管理、法律、政策)。提供400多个学位课程，包括300多个本科学位课程、80多个研究生课程(课堂授课和远程教育)和研究学位课程，均由国际知名的专家学者授课。根据最新的英国大学科研评估报告，亚非学院是英国关于亚洲研究领域内的领先者，其他学科也处于前十。
学校每学年分为三个学期：秋季、春季和夏季。秋季和春季每学期大概为期11周。夏季学期只有8周长。学校教学楼周一到周五每天早上8:15到晚上9:30对学生开放。周六只开放到下午五点。周末则不开放。学校50%以上的学生是国际学生，目前，共有来自130个国家的5400多名学生。本科生占55%，研究生在45%左右。学校规模相对来说较小，但是校园氛围友好而温馨，且充分利用了伦敦大学的所有设施。
亚非学院的图书馆是英国5个国家学术图书馆之一，也是当今世界研究亚非和中东的资源中心，共有亚非和中东方面的120万册书和丰富的电子资源，吸引着来自全世界的学者。图书馆落成于1973年，由建筑师丹尼斯莱斯登爵士(Sir Denys Lasdun)设计。
亚非学院还提供各种奖学金、助学金和荣誉奖励去支持学生完成他们的学位课程。另外，伦敦大学、英国政府和其他校外组织也提供很多奖学金。
优势专业有：亚洲研究、人类学、历史、音乐、政治、中东和非洲研究、宗教学等。
共济会是什么会来的啊？
共济会（Freemasonry）成立於1717年的伦敦，其入会仪式可能溯至西元前第十世纪，然后逐渐向欧美各国扩张，成为世界上最大的国际秘密组织。它的主旨在传授与执行其互助纲领。其源起可溯及中世纪的石匠和教堂建筑工匠的分会。后来教堂建筑行业没落，他们才开始接受荣誉会员，并受启蒙主义影响，以「自由、平等、友爱」为理想，成为世界市民主义的友爱组织，认为「世事盈亏，唯赖人类智慧与美德可加以弥补」，因此吸引了当代众多知识份子的加入。除莫札特之外，海顿、哥德、伏尔泰、加里波的、美国的华盛顿、杰佛逊、富兰克林都是共济会成员。
但这个强调守法、慈善和互助的团体，因参与义大利统一战争与法国大革命，被当时君权国家政府戒慎恐惧，而形成秘密组织。
共济会常被误认为基督教的组织，其纲领强调道德、慈善和遵守法律，会员必须是相信上帝存在与灵魂不灭的成年男子。后来共济会分化为非宗教、反神职主义以及自然神教主义两大潮流。但有些分会歧视犹太人、天主教徒和有色人种，而盎格鲁撒克逊诸国分会，多为白人新教徒，也受人指责。现在即使在美国费城中心，仍有共济会寺院建筑。而莫札特的「魔笛」，虽以波斯「袄教」（Zoroaster一剧中Sarastro之由来）为基础，但也隐约提示到共济会的教条。
探索共济会
遍及西欧的秘密结社共济会的兴起过程 (辜振丰)
关於共济会的缘起 ， 历来众说纷纭 ， 历史学家们普遍相信共济会来自中世纪的 「石工职人工会」。 随时光推移，共济会的性质也随著改变，除了作为传达英国思想的媒介，也曾间接促进法国启蒙思想和市民社会的形成等等。 近十年来，共济会偶尔在媒体亮相的举动，已淡化不少以往所呈现的神秘色彩。
去年十一月二十一日出版的《 周刊朝日 》 指出， 秘密结社共济会 （ Freemason） 在英国的概况 。 该会的会员一律是男性 ， 大家本著 「 友爱 、 自由 、 平等」 的精神，相互扶持。他们的行业遍及警界 、商界和司法单位。但是他们的一些作风因涉及利益输送而遭到诟病，同时要是出状况，大家总会互相掩护，大事化小事，小事化无事。
共济会是西欧最大的秘密结社 ， 其历史比义大利黑手党悠久 。 共济会的英文是由 Free 和 mason组合而成 。 后者的意义就是石工 ， 因为中世纪的城堡和教堂需要一大批技术精良的建筑工人 ， 才得以完成。当时他们跟王公贵族和教会关系良好，因此可以免除 (free） 一些应尽的义务。顾名思义，共济会在中世纪就是 「石工职人工会」。
然而，一谈起共济会的起源 ， 往往议论纷纷。既然共济会是一个相互协助的团体，那麼必须追溯到《 旧约圣经 》 的典故，尤其是在〈 创世纪 〉中夏娃和亚当先后吃下禁果并落入了凡间，都是本著「有福同享，有难同当」的精神。后来又有一种说法指出 ， 所罗门王在建造圣殿前 ， 获得泰尔王希兰的鼎力相助 。希兰指派建筑大师阿比夫率领一批师傅和职人抵达耶路撒冷，费时七年半才完成这座大圣堂。往后，所罗门宝殿便成为共济会的精神象徵。
虽然许多人看法不一 ，但历史家大多相信共济会来自中世纪的 「 石工职人工会 」 。 当时 ， 基督教的教堂和修道院的建造 、 加盖 、以及修补往往要仰赖石工 。 而石工背后有一个由 「 师傅 」 领导的工会 。 此外 ， 基於业务需要 ， 工会也建造集会所 （ lodge） ， 以保管文书和建筑蓝图 ， 同时也便於传达职业机密 。 不过 ， 这些石工更藉此作为交谊中心 。 依照当时的规定 ， 要当七年的徒弟 ，才能晋升为石工 ， 所以其职位类似现代的建筑师 ， 受到大家的尊重。
历经时间推移共济会逐渐质变
共济会经过时间的推移，不免有所变化。十六世纪末期，欧洲经常发生动乱 ， 所以对於大建筑物的需求 ， 日渐降低 。 加上工会内部也呈现质变，因为一些石工开始搞起思辩的神秘主义。例如，一六四七年，英国切斯特的集会所接纳蔷薇十字团团员阿舒莫尔。后来，他扩张势力后，便在所内从事十字团的集会，并搞起中世纪和文艺复兴的秘教。
然而 ，到了十八世纪 ， 共济会更以崭新的面貌现身 。 一七一七年六月二十四日 ， 英国各集会所指派代表，聚集在伦敦，决议设立「大会堂」 （ grand lodge） 。 但当时的会员除了石工外，还包含各行各业的人士，最后大家共推安东尼谢尔为「大师傅」，领导英国的近代共济会。因此共济会在会员的心中便形成新共识：促进和平、 友爱 、 平等 ， 强调社交 、 亲睦以及个人道德的提升。
一七二五年， 对岸的法国受到英国的影响 ， 也於巴黎设立第一个集会所 ， 唐威特渥达担任首位 「 大师傅 」 。 后来传到奥尔良公爵时 ， 为了从英国共济会独立出来 ， 便将大会堂易名为 「 大东社 」 ， 因为日出东方 ， 金光闪闪 。 他希望将光明引入法国 ， 因此对於会员的资格严加管制 ， 并禁止大家在小酒馆集会 。 这麼一来 ， 大东社更吸引许多贵族 、 富商和知识分子 。 一七八九年 ， 法国爆发大革命 ， 革命派借用共济会的思想 「 自 由 、 平 等 、 博 爱 」 当作口号 ， 而雅名宾党党内也有许多会员 。 当时 ， 「 双方融洽无间 ， 但国民议会成立后 ， 许多效忠国王的会员却一一被送上断头台 ， 即使大师傅奥尔良也难逃一劫 。
虽然他们迭遭恶运，但对於法国的社会和思想变化贡献不小。显然，共济会的集会所类似沙龙，可以使贵族、市民、知识分子、艺术家相互交换资讯。当时，共济会确是作为传达英国思想的「媒介」，因此间接地促进法国启蒙思想和市民社会的形成。
后来 ，共济会经由英法的传播 ， 影响所及 ， 德奥西俄义荷等国也相继成立 。 一七三五年 ， 波兰和瑞典也创设集会所 ， 八年后 ， 丹麦也跟进 。
藉美德的修养推动世界市民主义
回顾过去 ， 从英国创立大会堂以来 ， 历经三十年 ， 整个欧洲的共济会 ， 秉持相同的信条和仪式 ， 形成一个巨大网络 。 面对共济会的日渐扩张 ， 梵 蒂 岗 教廷不免萌生危机意识 ，因此於一七三八年 ，下达禁令 ，规定天主教徒不可参加该会 。
虽然共济会与天主教会有所冲突，但它在十八世纪俨然成为一种新宗教，体现时代精神。自文艺复兴以来，人文主义的兴起促使人的地位和尊严逐渐受到重视。到了十八世纪，在启蒙运动的影响下，理神论应运而生，其学说强调人要达到完美的境界，有赖神的恩宠。换言之，人类存在的最终目标就是要提升到与神形成等同关系，因此神的存在是非常重要的。不过，要了解神性，则要运用人类的要素来解读。
显然 ， 西方伦理学的传统在这种时代思潮的激荡下得以复苏 。 以往 ， 苏格拉底提倡人间四 德 ； 智慧 、 勇气 、 节制 、 正义 ， 是有助於人类的成熟 。后来 ， 基督教又倡导三 德 ， 即 信仰 、 爱 、 希望 。 不过 ， 共济会所揭示的人间伦理想像 ， 不但融合这七德 ， 而且向前再推一步 。 音乐家莫札特在歌剧 《 魔 笛 》 中 ， 呈现共济会的入社仪式 ， 主导者是身为祭司的萨拉斯托 。 最后 ， 他要求新会员塔米诺必须要有 忍 耐 、 勇 气 、 沈 默 、 勤 勉 、 友 爱 、 善 行 等德性 。 此外 ， 托尔斯泰在 《 战争与和平 》 中 ， 主角皮埃尔是共济会会员 ， 本身爱慕 谦让 、 服从 、 温厚 、 宽大 等美德 。
因此 ，共济会的目的乃是要透过美德的修德 ， 使人类和社会达到至善至美的境界 。 该会并以所罗门圣殿的建设过程为比喻 ， 说明人和社会的成就过程 。 同时 ， 该会更具普遍精神 ， 强调世人应同心协力 ， 一起提倡世界市民主义 ， 以达到四海一家 ， 海内皆同胞的理想 。 显然 ， 这就是当时欧洲所孕育的意识形态 ， 相信世界可以成为 「 人类共同体 」 。
其实 ， 这种理想也受到许多西方作家和音乐家的认同 ， 难怪他们愿意加入共济会 ， 例如作家 歌德 、 吉卜龄 、 史威夫特 、 卡莱尔 、 史考特 ， 音乐家 海顿 、 李斯特 等人 。
目前 ， 共济会的分部遍及亚非、 澳洲 、 北美和中南美洲 。 值得一提的是 ， 许多会员经常捐钱给慈善机构和医院 ， 以发挥爱心 。 不过 ， 美国共济会的会员以老人居多 ， 所以该会往往变成老人俱乐部 ， 而各分部更透过旅行和宴会 ， 来使这些老会员互相敦睦 。
过去 ， 共济会是秘密结社 ， 大致说来 ， 他们的集会往往不愿曝光 ， 尽量化明为暗 ， 不过 ， 近十年来 ， 他们偶尔会在媒体亮相 。 看来 ， 共济会所呈现的神秘色彩也就大为淡化 。
探索共济会2
直角尺与圆规共济会的入会仪式和暗号 郁 文
人类乐於集会结社 ， 除了涉及地缘和血缘关系外 ， 也因有共同目标和理想而组织帮会 ， 显然共济会就是明证 。 在中世纪 ， 共济会是石工组合而成的 ， 内部也规定工作酬劳和建构职业伦理 。 既然该会是秘密结社 ， 那麼必定有入社仪式和暗号 。
一般说来 ， 新成员在入社前 ， 必须参加一项 「 通过仪式 」 。 首先 ， 一位引导人用布蒙住他的眼睛 ， 带他进入 「 反省室 」 。 等到听了三声敲门声后 ， 引导人在他脖子套上绳子 ， 领入大厅 ， 并拔出长剑 ， 抵著他胸部 ， 接著问道 ： 「 你为什麼来这里 ？ 」 他便会回答 ： 「 我是一位哀伤的盲人 ， 来到这个集会所 ， 就是要脱离黑暗 ， 迈向光明 。 」
在回答问题后 ， 师傅一声令下 ， 他必须开始瞑想 ， 设定自己从高处飞下来 ， 跌入火团之中 ， 接受严格的考验 。 接著 ， 在听到师傅的三声槌音后 ， 引导人便取下他眼上的黑布 ， 并在面前点起蜡烛 。 最后 ， 他要接受师傅的训示 ， 大意是 ： 共济会是含有充满美感的道德体系 ， 其精髓是节制 、 刚勇 、 慎重 、 正义 。 而教义就是要强调兄弟爱 、 真理 、 救济 。 共济会是一种宗教 ， 每个会员必须相信神是 「 宇宙的伟大建筑师 」 。
看来， 共济会的入社仪式真是一种巧妙的装置 。 其目的就是让新人历经死亡之后 ， 以达到再生 ， 因为他暂时扮演盲人 ， 就是进入象徵死亡的黑暗世界 ， 历经考验后 ， 蜡烛的光则代表神 ， 给予他重生 。
除了入社仪式外 ， 值得一提的 ， 是共济会的象徵符号 。 首先 ， 「直角尺 和圆规 」 本身是石工建造教堂和城堡的工具 ， 但象徵人可以将物质和混沌予以组织起来 ， 以便形成秩序 。 同时 ， 圆规代表道德 ， 直角尺代表真理 ， 两者的重叠象徵道德和真理调和后 ， 世界才能达到完美 。
至於二个三角形中的神眼也是重要的记号。 神眼就是太阳 ， 可以看通万物 ， 而三角形则代表三位一体 — — 「 生 、 死 、 光 」 和 「 过去 、 现在 、 未来 」 。
探索共济会 3
莫札特的「魔笛」凸显启蒙的两义性 郁文
莫札特的 「 魔笛 」 是一出爱情故事 ， 同时透过入会仪式体现西方的文明进程 ， 进而凸显启蒙的两义性 。 虽然剧中的祭司萨拉斯托行使埃及秘仪 ， 但整个过程形同共济会的入社式 ， 显然这跟莫札特本身是会员有极大关系。
细究 「 魔笛 」 的情节和人物刻画， 往往前后不一 。 首先 ， 夜之后的女儿帕米娜遭到 「 坏人 」 萨拉斯托的绑架 ， 但在第二幕他却变成 「 好人 」， 而夜之后变成 「 邪恶 」 的象徵 。 最后 ， 他更引导两位主角塔米诺和帕帕基诺 ， 进入启蒙的光明世界 。
其实 ， 一开始莫札特故意表现一个怪力乱神的世界 。 王子塔米诺被巨蛇吓昏 ， 夜之后的三位侍女营救他，并杀死这条巨蛇。 接著天性纯朴的捕鸟人帕帕基诺出场，谈笑风生，并谎称自己杀死巨蛇。后来，夜之后现身，告诉王子说：「你要是能从邪恶的萨拉斯托手中救出我女儿，便能得到她。」而三侍女告诉王子捕鸟人将跟他去找帕米娜，并分别送了一支魔笛和一串魔铃，以便在危急中吹一吹，摇一摇，来救自己。可见夜之后和三侍女满怀善意。
然而，塔米诺在追求帕米娜的过程中，恶人蒙纳斯塔托一再介入，加上夜之后转变态度，开始阻扰他们。此时，萨拉斯托出现告诉帕米娜，绑架她是为了断绝夜之后对她的不良影响。最后，在他的助力之下，王子和帕米娜结合，而帕帕基诺也找到爱人帕帕基娜。此外，王子和帕帕基诺也在这位祭司的主导下，以共济会的入社式，使他们摆脱愚昧，走向光明的世界。在落幕前，整个场景变成光辉灿烂的太阳庙，众人齐声歌颂美丽和智慧终於战胜黑暗。
综观「 魔笛 」 的文本，如果以善恶视之，则无法看清西方文明的演进。韦伯曾指出，启蒙就是脱离过去的怪力乱神。其实，夜之后和三侍女代表过去的时代，同时也体现女性原理，而王子和捕鸟人也认同她们，不过等到代表启蒙和理性的萨拉斯托一出现，她们被视为「愚昧」、「黑暗」，最后一一遭到排除，同时男性原理也跃居主流。显然，莫札特是位编剧高手，行文中并没有支持任何一方，因为他只是要把西方文明的进程和启蒙的两义性体现出来。
探索共济会4
隐藏在社会底层的组织,何谓秘密结社？ (郁文)
精神分析学家佛洛伊德曾指出 ， 人有了自我之后 ，便有秘密。 人有表里，表就是面具，以应付人际关系，运作礼仪规范，而里就是秘密 ，藏於内心， 只能与亲朋好友分享。 同时，社会也跟人一样，有些空间属於「死角」 或 「 边缘地区」。 对此，西方人很容易联想到精神病院、贫民区或犹太区（ Ghetto）。不过，他们不易察觉的 ，往往是隐藏於社会里层的 「 秘密结社」。
就西方的历史发展而言 ， 秘密结社的特色就是 「 反社会」 、 「反主流」。 不过，有些帮会却涉及政治。 法国学者尤丹在 《 秘密结社 》一书中指出，有些带有政治色彩的结社 ， 刻意隐蔽成员的姓名 ， 将团体活动化暗为明，内部有严密的阶级，其目的就是对抗统治当局。如爱尔兰人的「 芬尼安社团」 ，目标就是要建立爱尔兰共和国。后来爱尔兰独立后，北爱问题仍悬而未决，於是就出现了爱尔兰共和军，继续对抗英国。过去，非洲的肯亚曾是英国的殖民地，为了对抗帝国主义当局，境内的基库族乃组织 「 外外团」，目标就是透过武力赶走英国人。该团的男女成员，经常杀害境内的白人，但肯亚独立后，却被当局围剿。最后，领袖基马奇被处以火刑，外外团於是烟消云散。
此外，值得一提的是，中世纪的「 圣堂骑士团」，因为许多学者往往将它跟共济会扯为一谈。 十一世纪，西方基督徒曾组织十字军东征，企图夺回圣城耶路撒冷，但有一支部队是由法国贵族优格组合而成，目的就是保护前往耶城朝圣的基督徒，因为途中充斥许多强盗和山贼。此后二百年间，这个组织被人称为「圣堂骑士团」，并得到教皇的认可。后来，该团更成为十字军的主力部队，经常与回教徒展开缠斗。 但在回教徒反击后，他们不得不从叙利亚撤军，此后在欧洲的各基督王国，仍保有势力。显然，圣堂骑士团在长期经营下，不但名震遐迩，同时也累积不少财富。一三○七年，法国国王菲利普四世在倍感威胁之下，派兵剿灭圣堂骑士团。过去，很多学者在探讨共济会时，认为该团消失后，共济会便是为了复苏这个组织而成立的，因为两者的仪式和精神有不少相通之处。