一、初中文言文知识归纳
在古汉语词汇中，实词占绝大多数，所以掌握常见的文言实词是正确阅读文言文的关键，也是中考文言文考查的重点。文言实词的重点是理解文言实词在特定语言环境中的不同含义。
文言实词的特殊用法主要有如下几个方面：
（一）通假字。
通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去代替它，乙字就是甲字的通假字。如“止有剩骨”（《狼》）中，“止”是通假字，而其本字是“只”。又如“满坐寂然”（《口技》）中，“坐”是通假字，其本字为“座”，初中课本中涉及的通假字，大约有六十个，我们列表把它们集中起来记忆。通假字的读音要按其本字的读音来读，如“将军身被坚执锐”中的“被”读作“pī”，通假字的意思也要按本字理解，“被”作“穿着”解释。
（二）一词多义。
文言文中有些字词根据语言发展的规律，应用范围有所变化，同样一个词在这个句子中是一个意思，在那个句子中又是另一个意思。要读懂文言文必须了解一个词的多种含义，以便确定其在具体句子中的含义。因此，对文言实词词义的理解一定要心中有数，平时要多留意和掌握常见实词的一词多义现象。
例：1. 以为妙绝（极） 群响毕绝（消失）
2. 朝服衣冠，窥镜（早晨） 于是入朝见威王（朝廷） 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（朝拜）
（三）古今异义。
语言，特别是它的词汇，总是处在不断变化之中，随着时代的变化、历史的变迁，古今词汇及其意义有了明显的差异，对于初中学生来说，了解古今词义的变化，掌握常用实词的变迁情况，对于读懂文言文是有极大的帮助的，古今词义变化有下列几种情况：
1. 词义扩大。“再”古义为“第二次”，如“一鼓作气，再而衰，三而竭”，现在的意思不仅指第二次，还指几次以上或重复与继续，使用范围扩大。
2. 词义缩小。“率妻子邑人来此绝境”中“妻子”在古代包括“妻子和儿女”。现在只表示“男子的配偶”，词义范围变窄了。
3. 词义转移。“涕”在古义中指“眼泪”，如“汪然出涕曰”，现在则专指“鼻涕”。词义出现了转移。
4. 词类活用。在古代汉语中，某些词可按照一定的语言习惯灵活运用，临时改变其词性，这是文言实词的词类活用现象。在平时的学习、朗读过程中，要把握这种语言现象，一般有下列几种情况：
（1）名词活用为动词。“驴不胜怒，蹄之。”（《黔之驴》）“蹄”本为名词，这里活用为动词，作“用蹄子踢”理解。
（2）动词活用为名词。“伛偻提携，往来而不绝者。”（《醉翁亭记》）“提携”本为动词，在这里活用为名词，作“用手搀扶的小孩”理解。
（3）形容词做名词。“吾与汝毕力平险”（《愚公移山》）“险”本为形容词，在这里活用为名词，作“险峻的大山”理解。
由于《中考说明》规定“不考查对词法、句法等知识的掌握程度”，故初中生对这一内容稍作了解即可。
二、文言文要点归纳
1、解释实词（名、动、形、数、量、代）
2、理解虚词（副、介、连、助、叹）
3、翻译句子（特殊句式：倒装、省略、判断）
4、理解文意（文章内容要点、作者观点态度、自己体会见解）
三、中考文言文常见考点有哪些？
文言实词
通假字
古今异义
一词多义
词类活用
偏义复词
文言虚词
（以、而、于、则、虽、焉、乎、因、其、之、然、且、为、者）
文言句式
判断句，省略句，倒装句，被动句，固定格式
翻译
文言翻译的原则是：信(准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。)、达(表意明
确、语言通畅)、雅(简明、优美、有文采)。
四、初中古文基础知识总汇
通假字
例字含义例句出处
说“说”通“悦”，愉快学而时习之，不亦说乎《论语十则》
女“女”“汝”，人称代词诲女知之乎《论语十则》
知“知”通“智”，聪明不知为不知，是知也《论语十则》
乌“乌”通“无”，没有既而风定天清，一切乌有《山市》
裁“裁”通“才”数至八层，裁如星点《山市》
不“不”通“否”尊君在不《陈太丘与友期行》
阙“阙”通“缺”，两岸连山，略无阙出《三峡》
止“止”通“只”，只是担中肉尽，止有剩骨《狼》
扳“扳”通“攀”日扳仲永环谒于邑人，不使学《伤仲永》
帖“帖”通“贴”，粘贴对镜帖花黄《木兰诗》
火“火”通“伙”，伙伴出门看火伴《木兰诗》
邪“邪”通“耶”，语气词孤岂欲卿治经为博士邪《孙权劝学》
坐“坐”通“座”，座位满坐寂然《口技》
知“知”通“智”，聪明孰为汝多知乎《两小儿辩日》
见“见”通“现”路转溪头忽现《西江月》
强“强”通“僵”，僵硬项为之强《童趣》
要“要”通“邀”，邀请便要还家《桃花源记》
藩“藩”通“繁”，繁多可爱者甚藩《爱莲说》
诎“诎”通“屈”，弯曲卧右膝，诎右臂支船《核舟记》
衡“衡”通“横”，横放左手倚一衡木《核舟记》
简“简”通“拣”，挑选盖简桃核修狭者为之《核舟记》
攀“攀”通“扳”，往里拉右手攀右指《核舟记》
有“有”通“又”舟首尾长八分有奇《核舟记》
与“与”通“举”，选举选贤与能《大道之行也》
矜“矜”通“鳏”，老无妻矜，寡，孤，独，废疾者《大道之行也》